Dewey, John - pág.3

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Con ello, neutraliza la divinización histórica del conocimiento y evita que éste acabe ahogando al hombre en la estrechez de su parcialidad, elevada a absoluto. Sin embargo, esta operación sirve precisamente para ubicar el conocimiento en su justo lugar: "Existen dos dimensiones de las cosas experimentadas; una es la de "tenerlas" y la otra la de "conocerlas" para tenerlas de un modo más significativo y seguro". Así, el valor del conocimiento se cifra en su carácter instrumental. No se trata ya de que reduzca el mundo a la certeza absoluta, tal como pretendía Descartes, sino de que, aun cuando subyazca la precariedad constitutiva de la experiencia incierta y oscura, sirva a los hombres tanto como sea posible. A pesar de que mantiene un componente irreductible en la experiencia, Dewey aboga por cierta noción de progreso en la medida en que entiende que el conocimiento puede servir para transformar la realidad en beneficio del hombre. Pero, por lo mismo, la utilidad de un conocimiento funciona como su concepto regulador; éste sólo es válido mientras sirva para operar en el mundo con miras a hacer la realidad más conforme a los fines humanos.

Estudios sobre la teoría lógica (Studies in Logical Theory, 1903)
Democracia y educación (Democracy and Education, 1916)
Reconstrucción filosófica (Reconstruction in Philosophy, 1920)
Experiencia y naturaleza (Experience and Nature, 1925)